卫荐科技重温经典回到魏晋让我们看看那时的小楷

用户投稿 2025年10月16日 12:24:01 17 0

重温经典回到魏晋让我们看看那时的小楷

瘐冀《故吏帖》

晋代小楷节选司马攸《望近帖》

晋代小楷节选卫夫人《急就帖》

晋代小楷节选司马昱《庆赐帖》

晋代小楷节选山涛《侍中帖》

晋代小楷节选晋代小楷节选郗超《远近帖》

晋代小楷节选谢安《六月帖》

晋代小楷节选司马道子《异暑帖》

晋代小楷节选王廙《祥除帖》

小楷，顾名思义，是楷书之小者，创始于三国魏时的锺繇，他原是位隶书最杰出的权威大家，所作楷书的笔意，亦脱胎于汉隶，笔势恍如飞鸿戏海，极生动之致。惟结体宽扁，横画长而直画短，仍存隶分的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖。到了东晋王羲之，将小楷书法更加以悉心钻研，使之达到了尽善尽美的境界，亦奠立了中国小楷书法优美的欣赏标准。

小楷字帖甚多，传世的墨拓中，要以晋唐小楷的声名最为显赫。其中通常包括了魏时锺繇的《宣示帖》《荐季直表》，东晋王羲之的《乐毅论》《曹娥碑》《黄庭经》王献之的《洛神赋十三行》、唐钟绍京的《灵飞经》等。还有元赵孟頫、明王宠、祝允明等小楷作品的墨迹影印本也是非常好的范本。

漫话千年古云中

“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……”苏轼这首著名的《江城子·密州出猎》，千古之下读来仍然让人意气风发豪情万丈，其中“持节云中，何日遣冯唐”这句，抒发了作者想建功立业的心境：希望得到朝廷的信任和重用，进而施展才华，实现为国建功的壮志。云中城是何方城池？“冯唐持节”是一个什么典故呢？

骑射胡服捍北疆

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”——这首著名的《敕勒歌》描述了一望无垠的敕勒川风光，古老的敕勒川，如今被称作土默川平原，秦汉时期就是著名的云中郡，故城遗址在内蒙古托克托县的古城镇。

云中郡故城向北约20公里是横亘绵延的阴山，家乡的人们亲切地把呼和浩特到包头这段阴山山脉称作大青山。云中故城西南20多公里是奔腾不息的黄河。头枕阴山、南临黄河的土默川平原及其西部的河套平原，拥有河山之固，历来是游牧民族和中原王朝的必争之地，翦伯赞先生在《内蒙访古》中谈道：“阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。”

在战国七雄争霸之际，阴山以南的千里沃野是林胡、楼烦等北方少数民族的苑囿。《史记·匈奴列传》载，当时“晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎”，锐意改革变俗的赵武灵王发现，阴山南麓这一处战略要地，不仅可以给骑兵提供优良的马匹，还可以输送擅长骑射的胡人骑兵，而且能向南出其不意地进袭秦国。公元前307年，赵武灵王下决心推行胡服骑射，《史记·赵世家》记载，“主父（赵武灵王）欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地，而欲从云中、九原直南袭秦。”公元前300年，赵武灵王破林胡、楼烦，“攘地北至燕代，西至云中、九原”，赵国的西北部疆域拓展到阴山脚下，继续向西进攻今天的河套地区。为观察进攻秦国的路线和地形，顺便观察秦昭王是否有作为，赵武灵王“诈自为使者入秦”，当秦昭王察觉之后派人急追，此时赵武灵王已脱关而去。

赵武灵王要苦心经营这块新开辟的疆土。他要把这片疆土设置为一郡，这个郡如同天边的云一样飘逸，仿佛是云中君的赐予，就叫云中郡。云中郡、雁门和代郡构成西北稳固的防线，赵武灵王又在今天包头市九原区的麻池乡设置了九原城，九原城是穿越阴山南北稒阳道上的重要城镇，可以实现他“欲从云中九原直南袭秦”的战略目的。紧接着，赵武灵王又沿着阴山南麓修筑长城，来防御北方游牧民族的侵扰，相对于“属阻漳、?之险”的赵南长城，这道长城如今称作赵北长城，亦称作赵武灵王长城。《史记·匈奴列传》载，这道长城“自代并阴山下，至高阙为塞”，起点在河北省西北部的蔚州市，沿洋河而上进入内蒙古中南部，修建在大青山南麓。

为使防御体系更加稳固，赵武灵王要在阴山脚下长城之南修筑一座城池——云中城。在这片“天似穹庐，笼盖四野”的苍茫之地选择筑城之处，不是一件容易的事。赵武灵王先在黄河西岸筑城崩塌失败，几经周折改到黄河东北离阴山不远处另觅城址。白天看见一群天鹅整日翱翔云中，群鸟下方光芒耀眼，赵武灵王以此为吉兆筑城，筑城成功遂命名为云中城。这一片群鹄翱翔不去的原野，就是今天的托克托县古城镇古城村附近，站在这里可以清楚望见北边的大青山。古云中城不仅有黄河阴山之固，而且周围有荒干水（今大黑河）、武泉水（今小黑河），白渠水（今宝贝河）等萦绕。古云中城选址在水草丰美的土默川平原中心地带，是训练骑兵和放牧战马的好地方，地势平坦的平原宜农宜牧，可以发展生产保障给养。

公元前236年，云中城被秦军攻取，秦国在此设立云中郡，成为天下三十六郡之一。由于云中和雁门二郡之间太过辽远，西汉时又在二郡之间设置定襄郡，郡治盛乐即今和林格尔县土城子。土城子是土默川平原的南大门，和云中城、九原城构成重要的军事防御体系和兵员物资补给线。“自到云中郡，于今百战强”，两汉时云中郡成了汉朝与匈奴争夺的战略要地，来这里镇守的都是虎臣名将。飞将军李广就任过云中太守，以善战而闻名；雄才大略的汉武帝誓扫匈奴，卫青、霍去病等名将多次经由云中城出兵讨伐匈奴；后汉时的廉范是廉颇的后代，他任云中太守时智勇双全，多次击败来犯的匈奴，使匈奴“不敢复向云中”。

云中城是蒙古高原历史上第一座大型城市，是当时交通的枢纽。20世纪五六十年代，云中城遗迹还保存完好，城墙如天上星座连线呈不规则多边形，可见云中城名取名于神话，城墙建设也模仿了天空星象。北魏时在云中故城内曾修筑过宫殿或华丽的庙宇，大量北魏遗物分布于古城之内，还曾出土北魏孝文帝年间所铸的鎏金佛像。有人认为，代国昭成皇帝什翼犍曾移都于云中之盛乐宫，有的考古工作者推测云中之盛乐宫就建在前代的云中城内，还有人推测北魏“云中之金陵”就在云中城附近。

云中城——神话般的传说，诗意般的城名！每次我经过云中古城，都会遥想赵武灵王胡服骑射的飒爽英姿，抬头望一望，天上有没有翔集的鸿鹄和天鹅。赵武灵王胡服骑射的壮举彪炳史册，为后世史家所赞美歌咏。翦伯赞先生在《登大青山访赵长城遗址》中写道：“骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。邯郸歌舞终消歇，河曲风光旧莽苍。望断云中无鹄起，飞来天外有鹰扬。两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。”其中就化用了见群鹄徘徊而筑云中城的典故。郭沫若游历邯郸丛台时，也有“照黛妆楼遗废迹，射骑胡服思雄才”的诗句，赞美赵武灵王实施胡服骑射的壮举。

今天的托克托人都非常喜爱云中城，敬佩胡服骑射强赵的武灵王。在托克托县城的东胜文化广场，矗立着赵武灵王胡服骑射的雕像，在东胜卫故城之南修筑了云中郡主题文化公园，人们喜欢把托克托县称作“千年古云中”。

持节云中遣冯唐

“见说云中擒黠虏，始知天上有将军”——在唐宋文人的心目中，云中郡成了铁血男儿建功立业的边塞沙场，激发了东坡居士“持节云中，何日遣冯唐”的壮心。苏轼的这句词巧妙化用了冯唐和魏尚的故事，冯唐在汉文帝面前为魏尚辩冤，并持节到云中赦免魏尚并使其官复原职。

魏尚在汉文帝时期为云中太守，冯唐将他比作廉颇、李牧那样的良将。据《汉书·陈汤传》记载，太中大夫谷永评价“赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉；近汉有郅都、魏尚，匈奴不敢南乡沙幕”，即匈奴不敢向南越过大漠。魏尚镇守云中郡时，“其军市租尽以飨士卒，私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人”，士卒肯为他效命，“是以匈奴远避，不近云中之塞”。功劳卓著的魏尚因为一次杀敌报功时多报六颗敌人的首级，汉文帝把他免职并处服刑苦役一年。

幸亏魏尚有一个以孝行著称的朋友冯唐，年纪很大才做到郎官，也凑巧冯唐在宫中见到皇帝。汉文帝在宫中看到年迈的冯唐，一问之下知道冯唐是代郡人，汉文帝曾经做过代王，顿时感到很亲近。谈起战国时赵将廉颇和李牧的才能，冯唐盛赞二人的才能，文帝感慨自己如果能得到廉颇、李牧这样的良将戍边，何惧匈奴！冯唐说，陛下即使有廉颇、李牧这样的将领也不能用。汉文帝很不高兴，但他毕竟是个明白事理的皇帝，于是单独召见冯唐。冯唐把魏尚的事情奏报，说服文帝不该“法太明，赏太轻，罚太重”。文帝恍然大悟，当天任命冯唐为特使前往云中郡，赦免魏尚并恢复他太守的官职。

我的家乡团结村在古城镇西南十多公里处，每次经过古城镇时我都会想起“持节云中，何日遣冯唐”这首壮词。遥想2200多年前的云中郡城里，肯定有过这样激动人心的一幕：手持天子符节的冯唐风尘仆仆，从都城长安跋山涉水而来，云中郡城里迎接天子使者的主街道边，站满了百战能胜的士卒和翘首观看的百姓。当冯唐宣读了皇帝赦免魏尚的诏书，并宣布他官复原职时，满城百姓欢声雷动，将士荷甲而舞喜极而泣，他们为平日百般体恤他们的太守遇赦而高兴。《史记》卷一百零二《冯唐列传》详细记载了冯唐持节赦魏尚之事，南宋洪迈佩服司马迁笔力遒劲，在《容斋随笔》中感叹：“重言云中守及姓名，而文势益遒健有力，今人无此笔也。”

像魏尚一样，云中太守孟舒也是一位忍辱负重的良将贤臣。孟舒早在汉高祖时就被任命为云中太守，因为匈奴大举进犯云中郡，孟舒被朝廷以抵抗不力的罪名治罪免官。汉文帝初立，问田叔天下谁是忠厚长者，田叔说原云中太守孟舒是长者，文帝认为孟舒做了10多年的云中郡太守，匈奴入侵时不能坚守，使士卒战死数百人，怎么能是长者呢？田叔说这正是孟舒是长者的原因，楚汉相争多年士卒疲惫，孟舒不忍心命令他们再作战，但士兵们愿意为孟舒拼死作战，就像为父兄打仗一样，因此战死数百人，孟舒并没有驱使他们作战拼命。汉文帝被田叔这番话感动，赞叹孟舒是贤德之人，并召回他重新担任云中郡太守。《汉书·卷三十七·田叔传》详载此事，有的学者认为魏尚和孟舒的史事是同一件事情，洪迈在《容斋随笔》中说，“孟舒、魏尚，皆以文帝时为云中守，皆坐匈奴入寇获罪，皆得士死力，皆用他人言复故官，事切相类，疑其只一事云。”

冯唐持节云中这段佳话，历代文人吟诵叹赏不已。“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”——这是王维《老将行》里的诗句，云中守就是指魏尚。宋代黄庭坚在《洞仙歌》里写道“问持节冯唐几时来，看再策勋名，印窠如斗”，用的也是冯唐持节赦魏尚的典故。宋代刘克庄《冯唐庙》诗云“当馈而今渴将材，岂无枭俊尚沉埋。不曾荐得云中守，也道身从省户来”，有感于冯唐举荐魏尚的故事，借古伤今有怀才不遇之慨。宋代叶明《题冯唐庙》诗云“千百年来汉老郎，晓来灯火晚来香。庭前不用寻碑记，已载班书数十行”，赞美冯唐为人正直给国家举荐良将，因此而在青史上留下美名。

人生有一件值得称道的功业就够了，“持节云中”定格了冯唐一生最精彩的瞬间。冯唐在史书上留下的事迹不多，汉武帝时举贤良有人举荐冯唐，那时他已经90多岁，不能复出为官了，所以王勃在《滕王阁序》里说“冯唐易老，李广难封”，感慨他生不逢时。

在汉武帝时代，大青山下这片沃野经常是旌旗猎猎的战场。大青山下的云中郡管辖范围内，常常弥漫着战火与硝烟，汉武帝主动出击，元狩四年（公元前119年）发动漠北之战，追歼匈奴主力，经此一战匈奴远遁，从此出现了“漠南无王庭”的局面，匈奴逐渐衰微。汉宣帝接受呼韩邪单于款塞入朝，开启汉匈之间和平的局面，汉武帝去世后50多年，大青山下又成了安乐祥和的乐土。

汉宣帝时，边塞出现安宁太平的景象，历史开始呈现出温柔和睦的一面。他的儿子汉元帝刚即位就下诏让云中、五原郡转谷二万斛，以救匈奴民众之困乏。汉元帝竟宁元年（公元前33年）又使昭君出塞，使汉朝与匈奴之间的和平局面得以巩固，《汉书·匈奴传》赞云：“是时，边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役。”

从呼韩邪单于叩五原塞算起，直到王莽篡位时边衅又开，古云中大地上共有约60年的和平岁月。《后汉书·南匈奴列传》云：“宣帝之世，会呼韩来降，故边人获安，中外为一，生人休息六十余年。”当王莽篡汉之后，昭君出塞带来的和平局面被打破，汉匈之间出现裂痕，大青山下战事又起。直到光武帝刘秀建立东汉后，将匈奴人内迁至阴山以南的古云中郡旧地，这里成为民族大融合的舞台。光武帝时接纳了南匈奴及其部众，促进了当时的民族交融。

也是在光武帝之时，匈奴衰微乌桓壮大，乌桓击破匈奴，匈奴北徙数千里，漠南之地又空了出来。光武帝让乌桓部众入居塞内，分布在沿边诸郡，帮助汉朝防御匈奴和鲜卑，这又促进了乌桓融入中华民族。东汉时期阴山南麓直到鄂尔多斯地区都有乌桓人居住，原本是游牧部落的乌桓部众南迁后改而从事农业，汉末三国乌桓大部分归附曹操，逐渐与汉族融合，留居塞外的乌桓则并入鲜卑。

大青山下说交融

在内蒙古流传着一首笛子名曲《大青山下》，曼妙的笛音吹奏出的就是这片千年古云中大地的沧桑，就是土默川平原即古敕勒川的旷野风情。笛音饱蘸当地二人台的音色，节奏明快旋律优美；又仿佛是在演奏马头琴，融入了骏马奔腾的激昂。就像这首笛子名曲是交融的产物一样，大青山下这片沃野，是历史上不同民族、不同文化交往交流交融的重要舞台。

千年古云中大地，在历史的演进和交替中不停地转换角色。这里有时是“风吹草低见牛羊”的牧场，有时又是“夹路离离禾黍稠”的良田。在大青山下这个特殊的农牧交错带上，时而是民风淳朴美丽富饶的乐土，时而又是鼓角铮鸣尸山血海的疆场，在战争与和平的转换中，在牧场和良田的变化中，大青山下古云中郡的土地上各民族互相交往交流交融，汇成了多元并存波澜壮阔的中华文明。

东汉末年，云中郡建制仍在，但属县和人口都在减少，不少农田又回归为草原，云中城也逐渐毁弃。据《三国志·魏书·武帝纪》载，建安二十年（公元215年）“省云中、定襄、五原、朔方郡，郡置一县领其民，合以为新兴郡”，算是东汉末年正式裁撤云中郡，这就是《元和郡县图志》所载“汉末大乱，匈奴侵边，云中、西河之间，其地遂空，讫于魏、晋，不立郡县。”三国时，鲜卑逐渐强大起来，开始进入大青山下的云中郡故地。三国魏文帝时，鲜卑部落首领轲比能称雄漠南，尽收云中、九原等匈奴故地，《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》记载，轲比能一度开拓了“自云中、五原以东抵辽水，皆为鲜卑庭”的强盛局面。又过了约40年，在大兴安岭深处游猎的鲜卑索头部在首领拓跋力微的带领下，一路南下西进来到河套平原和土默川平原，在这里不断壮大并以盛乐（今内蒙古和林格尔县北）为都建立代国。

东汉末到隋统一前的300多年里，阴山以南的沃野是一个民族大融合的舞台。这个时期托克托县所在的广阔的土默川平原，又成了游牧骑马民族进入中原地区的跳板和牧马之地。北魏迁都平城之后，大青山就成为北魏的重要边陲，就在道武帝拓跋珪雄心勃勃向东迁都时，另一个游牧民族柔然在漠北之地兴起，他们不时越过阴山的豁口侵扰漠南之地，北朝民歌《木兰辞》的背景就是北魏讨伐柔然的军事行动。北魏太武帝拓跋焘即位不久，公元424年，柔然南侵攻陷盛乐宫，据《魏书·世祖纪》记载，“蠕蠕率六万骑入云中，杀掠吏民，攻陷盛乐宫。”盛乐宫是在秦汉云中故城附近修筑，这里再往东南几十里处便是北魏故都盛乐城。为保障云中、盛乐和都城平城的安全，北魏设立了武川六镇并修筑了长城。北魏后期突厥开始崛起于漠北，柔然根本瞧不上以前给他们打铁的突厥人，但最终被突厥灭国。迁居内地的柔然人通过杂居共处和互相通婚，先融合于鲜卑，再融入中原汉族。在今天的古云中托克托县，还有许多姓茹的人，他们的先祖是柔然人。

北魏时期的古云中郡土地上，同样是一个民族融合的大舞台。北魏曾降服数十万户敕勒族人，安置在“漠南千里之地，乘高车，逐水草，畜牧蕃息”，大青山下的古云中大地有了新的称谓——敕勒川。敕勒族又称高车族，是一个善于驾高车游牧的部落。《北史·高车传》载，敕勒族“迁徙随水草，衣皮食肉，牛、羊畜产，尽与蠕蠕同。唯车轮高大，辐数至多。”敕勒族来到漠南之地后，“岁致献贡，由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”，极大地推动了畜牧业的发展。同时部族也逐渐繁盛兴旺，在敕勒川上，敕勒族在和汉族的交往中“渐知粒食”，逐渐学会种田从事农业生产。北魏孝文帝太和十二年（公元488年），曾“诏六镇、云中、河西及关内六郡各修水田，通渠灌溉”，第二年又“诏诸州镇有水田之处各通灌溉，遣匠者所在指授”。说明敕勒川一带的农田水利颇有规模，引起了北魏朝廷的关注。

从隋朝开始，突厥逐渐强大起来，他们最终也融入血脉相连的中华民族。北周和北齐对峙时，争相以财物厚赂突厥。隋文帝派兵征服了骄横不可一世的突厥，并乘势占领秦汉时的古云中大地，设立榆林郡来管辖此地。隋文帝开皇五年（公元585年），杨坚准许沙钵略可汗举全部落迁到漠南之地的请求，大青山下的古云中大地接纳了东突厥的部众。之后，隋朝扶持流亡到长安的突利可汗，帮其击败突厥其他势力，封他为启民可汗，并将启民可汗及其部众安置在今土默川和河套平原一带，为他先后在云中郡故地筑大利城、金河和定襄等城池，使启民可汗可以安心在云中郡故地及河套一带驻牧。隋炀帝大业三年（公元607年）北巡榆林郡，“历云中、溯金河”，来到突厥启民可汗的牙帐示以恩威。云中就是云中故郡，金河就是大黑河，史书上记载了隋炀帝这次浩大的北巡，这次北巡客观上促进了民族交往和融合。隋朝杨坚和杨广父子对待突厥的政策是正确的，恩威并济使阴山以南的沃野成为牲畜繁衍人民生息的乐土。

启民可汗去世后，其子始毕可汗乘着隋末天下大乱使突厥更加强大，此时的云中故地已在突厥控制之下。《旧唐书·卷一百九十四上·突厥上》云：“值天下大乱，中国人奔之者众。其族强盛，东自契丹、室韦，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣属焉。控弦百余万，北狄之盛，未之有也。”突厥越来越强盛，始毕可汗“高视阴山，有轻中夏之志”，唐初不断侵略唐边地，杀掠吏民，劫夺财物，有人甚至劝唐高祖迁都离开长安，秦王李世民说：“夷狄自古为中国患，未闻周、汉为迁也。愿假数年，请取可汗以报。”果然，贞观三年（公元629年）唐太宗李世民发动阴山之战，李靖和李世绩这两位战神从大青山前的古云中故地出发，分兵数路突袭突厥并一举擒获颉利可汗。

阴山之战使不可一世的突厥颉利汗国彻底覆亡，一时“漠南之地遂空”。突厥灭亡后，散亡的部落或者北附薛延陀，或者向西投奔西域，投降唐朝的还有十万余户。如何安置这些突厥的降众？有人认为应把他们安置在中原，分散其部落散居各地，久而久之可以把牧民改造为农民，“永空塞北之地”。温彦博认为，应当像汉光武帝当年安置匈奴降人一样，安置在塞外“全其部落，顺其土俗”。唐太宗采纳了温彦博的建议，把突厥投降的民众安置在大青山南的云中郡故地和河套平原上。为了管理这些降附的突厥民众，东面设定襄都督府，西边置云中都督府，任命突厥贵族为都督管理归降的部众。唐代是一个民族大融合的朝代，唐太宗的爱将就有阿史那社尔、契苾何力等铁勒和突厥人。

辽金元时代的大青山下，依然是各民族互相交往交流交融的舞台。从契丹入主古云中故地到元末明初约400年间，这里没有太大的战乱和动荡，是比较安宁和平的时期。昔日被称为“敕勒川”“白道川”的古云中故地，又有了新的称谓——丰州滩，辽代在大青山南麓建起了丰州、东胜州和云内州等3座鼎立的州城，金代没有做大的改易，到元代，这里五谷丰登畜牧蕃息，元代诗人魏初的《丰州》诗云：“五更骑马望明星，细草坡坨迤逦行。一片长川天不尽，荞花如雪近丰城。”荞麦花盛开在丰州城的近郊，说明当时人们已掌握了适应冷凉气候的杂粮种植技术。当时丰州滩，畜牧业和皮毛杂货交易非常发达，出现了人烟稠密的村庄。马可·波罗当年路过丰州滩时看到的是这样的景象：“天德是向东的一州，境内环以墙垣的城村不少，主要之城名曰天德。”说明当时村落不少，他还看到，“州人并用驼毛制毡者甚多，各色皆有。并恃畜牧农为生，亦微做工商。”

元末的战火打破了丰州滩的宁静和富庶。先是红巾军的战火洗劫了这里，元末将领孛罗铁木儿在云内、丰州等地与关先生率领的红巾军交战了两年之久，战火蹂躏再加上抢劫焚烧，丰州滩上庐舍为墟。明朝初年，军队不断出边烧荒，丰州滩上牛羊也无法生存。兵燹之后的丰州滩，仅余丰州和云内州两座白塔，大青山南边被摧残的空旷原野倍显荒凉。直到明嘉靖万历年间，蒙古达延汗的孙子阿勒坦汗率部进驻，云中郡故地并入土默特，阿拉坦汗的义子脱脱驻牧东胜卫城，所以取名脱脱城，即托克托城。清代中期起，大量的汉族人走西口来到土默川一带，使这里各民族交往交流交融更加密切而频繁。

在千年古云中大地上，在大青山前的这片沃土上，匈奴、鲜卑、柔然、敕勒、契丹、女真、蒙古……这些骑马的游牧民族像风一样从阴山的豁口刮来，又像云朵一样消散得无影无踪。这些游牧民族南下以野蛮武力实现疆域的一统，而多元的中华文明又使“入侵”民族接受文明的洗礼，并不断革除其中腐朽僵化的成分，锻造出撤除藩篱的活力与生机。中华文明在不断丰富中累积，在注入新的血液后更加升华，开辟了一个又一个文化、礼仪、制度和疆土形神皆备、仪态万方的大一统王朝，形成了中华民族血脉交融的壮阔长卷，铸就了今天生生不息、繁荣和谐的美好图景。（记者殷耀）

来源：新华每日电讯